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Samantabhadra Yab-Youm
L'Arbre de Refuge
Penser que le Bouddha est un surhomme tout à fait au-delà de ce que nous pouvons imaginer, que l'Eveil est tellement éloigné qu'on ne saurait raisonnablement envisager de l'atteindre avant bien longtemps, que la méditation est un art excessivement difficile en lequel ne peuvent exceller que des individus absolument exceptionnels, que l'on doit nécessairement s'adonner au Dharma pendant trois grandes ères cosmiques, accumulant d'immenses quantité de mérites et de sagesse, penser ainsi est mauvais pour la pratique. L'espoir devient mince. La force de l'esprit se rabougrit. L'inspiration flétrit. L'investissement dans la pratique est insuffisant et le résultat devient inaccessible.
Au contraire, avec une grande force d'esprit il n'est pas nécessaire de s'entraîner pendant trois ères cosmiques. Le résultat définitif, l'Eveil d'un Bouddha lui-même, est accessible. Il est dans notre nature et peut être obtenu en une seule vie. De nombreux exemples le démontrent, au premier rang desquels celui du Bouddha Shakyamouni. L'inspiration que dégage cette conviction est porteuse d'une bonne pratique.
Gangteng Tulkou Rinpotché
Gangteng
Tulkou Rinpotché
entouré de Padmasambhava et Yéshé Tsogyièl
Né en 1955, au Bouthan, Sa Sainteté Gangteng Tulkou Rinpotché a été intronisé officiellement en tant que Neuvième Réincarnation de Péma Lingpa, au Monastère de Gangteng Gompa, siège de la Lignée de Péma Lingpa.
Rinpotché a mené ses études auprès de Sa Sainteté Dudjom Rinpotché - Chef Suprême de la Tradition Nyingmapa - et auprès de Dilgo Khyentsé Rinpotché, Pénor Rinpotché et Chatral Rinpotché - autres Maîtres éminents de la même tradition.
Padmasambhava
La Tradition de Péma Lingpa
Gourou Rinpotché
avait prophétisé la venue, au fil des siècles, de très nombreux
découvreurs de "termas" ("Terteuns"). Péma Lingpa est l'un des plus
importants d'entre eux. Il vécu au Bouthan, de 1450 à 1521 et il est
reconnu pour être l'incarnation de grand Maître Longchenpa (1308-1364).
A quinze ans, il eut une première vision de Gourou Rinpotché
(Padmasambhava) et, à vingt-sept ans, il reçut une liste de cent huit
emplacements de termas à découvrir.
L'Esprit de l'Eveil
Comme le dit Maitreya : L'Esprit de l'Eveil est désirer le Parfait Eveil pour accomplir le bien d'autrui.
L'Esprit de l'Eveil est le coeur de l'Enseignement du Bouddha, il est absolument indispensable dans le Grand Véhicule et le Vajrayana. Si vous débutez dans le Dharma, faites-en votre préliminaire, si vous êtes un pratiquant confirmé, c'est l'ingrédient de base sans lequel vous ne pourrez tirer profit de votre pratique. C'est pourquoi, au début de chaque séance, les Maîtres répètent inlassablement qu'il est capital.
L'esprit de l'Eveil peut vous suffire pour parcourir la voie, sans lui vous vous privez de tout moyen d'aboutir. Depuis le Véhicule des Auditeurs jusqu'à la Grande Perfection de l'Atiyoga, il est toujours indispensable. Ni le Mahamoudra, ni le Dzogtchèn n'en sont dépourvus. Aucune pratique bouddhiste n'en fait l'économie.
Pratiquer sans Esprit de l'Eveil, c'est tout simplement passer à côté du sens profond de la pratique bouddhiste, que ce soit le Mahamoudra ou le Dzogtchèn, le développement d'une Divinité ou la phase d'achèvement de la méditation. C'est le point fondamental.
(...) Le véritable Esprit de l'Eveil est sans partialité.
(...) La véritable Compassion embrasse tous les êtres des six classes, de même que le soleil éclaire sans discrimination les quatre continents.
(...) Ainsi faut-il cultiver une Compassion sans discrimination aucune.
L'Esprit de l'Eveil inspire le Bodhisattva.
Gangteng Rinpotché. L'escalier de cristal. Editions Marpa.