Ce qui joue un rôle capital pour ce genre de méditation, c'est la mise en oeuvre et la pratique constante du concept de "réalité actuelle", de l'idée de l'"instant présent". Il est en fait l'essence de la méditation. Dans tout ce qu'on fait, dans tout ce qu'on s'efforce de pratiquer, rien ne vise à parvenir à un état supérieur et l'on ne cherche pas non plus à appliquer une théorie ou à se conformer à un idéal quelconque ; on ne fait, tout simplement, que chercher à voir, sans ambition ni autre propos, ce qu'il y a ici et maintenant. On a à se faire attentif, à devenir conscient du moment présent, ce qui se fait méthodiquement par certains procédés comme la concentration sur la respiration, qui est une pratique développée dans la tradition bouddhique. Cette méthode est fondée sur le développement de la connaissance instantanée du moment actuel, car chaque respiration est unique et c'est une expression de maintenant. Chaque souffle est séparé du suivant, chaque respiration distinctement perçue est vue entièrement, ressentie, éprouvée entièrement, non pas sous forme de visualisation ou simplement comme appui de concentration, mais comme la chose même dont on est essentiellement et complètement occupé.
Méditation et action
Chögyam Trungpa
Téléchargez ici librement
l'ouvrage du Khenpo
Trinley Gyaltsèn :
Le repos mental
et la vision perspicace
Editions Eveil, 2009
(au format pdf)
CHAQUE
VENDREDI à 19H30
Collation à 21h00
LA CULTURE DU REPOS MENTAL
chaque
vendredi
méditation dirigée par
Seunam Rintchèn (Henri Sigaud)
Seunam
Rintchèn (Henri Sigaud)
LA CULTURE
DU REPOS MENTAL
samatha
bhavana (repos mental, développement)
(en sanskrit : samatha
; en tibétain : shiné)
Seunam Rintchèn (Henri Sigaud) dirige la méditation du vendredi soir. Il a effectué la Traditionnelle Retraite de Trois Ans sous la direction de Lama Tènpa Gyamtso. Disciple de Kalou Rinpotché il explique comment méditer selon ses instructions la méditation de Chiné. Il présente aussi l'éclairage qu'apporte aux Occidentaux l'enseignement de Chögyam Trungpa : le non-enfermement dans un "folklore" pseudo-spirituel.
Méditation
guidée et explications de la Culture du Repos Mental
suivant
les
instructions
de
Kalou Rinpotché
"Quand nous abordons
la culture du repos mental pour
la première fois, il est un peu difficile de maintenir le mental
concentré sur un seul point. Mais si nous cultivons un petit peu le
repos mental tous les jours, pendant quelques mois, le repos mental
nous viendra plus facilement. Ceci aura pour effet de procurer du
bien-être au corps et au mental. Le premier résultat de la culture du
repos mental est un sentiment de bien-être et de silence au niveau du
mental. Et quand le mental est à l'aise, le corps l'est également.
[...] Si nous cultivons le repos mental un peu tous les jours, les
pensées nous dérangeront moins. [...] C'est graduellement que le mental
pourra rester au repos, concentré en un seul point, et que nous ne
tomberons plus sous le pouvoir des pensées."
Khenpo
Trinley Gyaltsèn
Chaque participant apporte une collation que nous partageons tous à 21h00
Gratuit si l'on est membre
adhérent
La
carte annuelle de membre adhérent : 20€
si l'on n'est pas membre adhérent
une participation de 5€ est demandée
LA
VISION PERSPICACE
(en
sanskrit : vipasyana, en tibétain : lhakthong)
La vision perspicace (Vipasyana, Lhakthong)
Une
bonne culture du repos mental aboutit à la vision perspicace.
Sans
repos mental, pas de vision perspicace.
"Si la culture du repos mental sont les jambes d'une personne, la
vision perspicace ce sont ses yeux. Le repos mental c'est une montagne
et la vision perspicace le soleil. Cultivons d'abord le repos mental
afin qu'il devienne stable comme une montagne.
Le mental a du mal à se stabiliser et s'agite comme les vagues de la
mer parce qu'il est perturbé par les pensées. Un mental qui n'est pas
stabilisé gênera la vision perspicace. En revanche, si le mental est
stable, la vision perspicace sera nette. Nous pouvons illustrer cela
par l'analogie avec un miroir. Si le miroir est recouvert de poussière
ou de scories, on ne pourra pas y voir notre visage. La culture du
repos mental sert à éliminer ces impuretés. Les pensées sont comme les
impuretés qui recouvrent le miroir et qu'il nous faut
éliminer. Et
c'est la culture du repos mental qui a cette fonction. Une fois les
impuretés éliminées, le miroir est très clair et reflète tout ce qui se
présente devant lui tel quel. Cette capacité de reflèter les choses
telles qu'elles sont, très nettement, c'est ce que l'on appelle la
vision perspicace (vipasyana, lhagthong).
Dans
un ciel sans nuages, la vision est sans obstruction. C'est comme la
vision perspicace. Si nous atteignons la vision perspicace, toutes les
pensées, telles les nuages du ciel sans nuages, auront disparues et le
mental devient ainsi très clair et limpide. Telle est la vision
perspicace.
Lorsque l'eau est
trouble, nous ne
pouvons pas en voir la transparence. Mais lorsque les impuretés dans
l'eau ne sont plus remuées et qu'elles se déposent sur le fond, l'eau
devient claire et limpide.
Une fois que le
miroir est entièrement nettoyé, tous les objets s'y reflètent très
clairement. Quand nous regardons dans le miroir de la vision
perspicace, nous voyons la face du Bouddha.
Quand le repos mental fournit la stabilité nécessaire, comparable à la
montagne, la vision perspicace illumine tout, comme le soleil.
Samatha et vipasyana, ensemble, font penser à une personne qui peut
aller à la destination voulue, puisqu'elle a aussi bien les jambes
(samatha) pour y aller que les yeux (vipasyana) pour voir où elle va.
Les deux ensemble nous permettent de voir la face du Bouddha, l'essence
éveillée, tout comme nous pouvons voir clairement dans l'eau, ou voir
notre visage dans le miroir ou le reflet de la lune dans l'eau."
Le repos mental et la vision perspicace, Khènpo Trinley Gyaltsèn, Editions Eveil, 2009.
Veuillez nous contacter si vous êtes intéressé(e)s par cette méditation
