Je vous prie de tourner

la Roue du Dharma,

 d'enseigner le Véhicule

Commun, Grand ou Petit, 

selon les mentalités

des êtres et

leurs degrés d'intelligence.

 

Avant de nous livrer à quelque technique exotique, jouant avec les énergies, les perceptions sensorielles et les visions en termes de symbolisme religieux, il nous faut donc trier fondamentalement notre esprit. Notre pratique commence par un cheminement le long de l'étroit sentier de la simplicité, le sentier du hinayana, avant que nous soyons à même de marcher sur la grand-route ouverte de l'action compatissante, la voie du mahayana. Et ce n'est qu'une fois bien engagés sur la route que nous pouvons nous soucier de danser dans les prés - ce qui correspond aux enseignements tantriques, ou vajrayana. La simplicité du hinayana sert de base pour apprécier la splendeur du mahayana et la couleur formidable du tantra. Aussi, avant de nous occuper du ciel, occupons-nous de la terre et travaillons sur nos névroses fondamentales. L'approche bouddhiste toute entière consiste à développer le bon sens transcendantal, la vision des choses telles qu'elles sont, sans magnifier ce qui est ni rêver sur ce que nous voudrions être.
Le mythe de la liberté. p.18-19. Chögyam Trungpa.

L'attention vigilante requiert une observation aiguë, mais doit être dénuée d'interprétations et de jugements fugitifs. Pratiquer l'attention vigilante développe notre conscience habituelle jusqu'à son niveau le plus subtil ; avec cette conscience, nous pouvons éviter d'être déséquilibré par nos pensées et nos émotions.
Les clés de l'énergie et de l'épanouissement. p.136. Tarthang Tulkou.